By Günther Anders
Günther Anders y Hannah Arendt, su primera esposa, se casaron en 1929 y se divorciaron en 1937. Tras el fallecimiento de Arendt, en 1975, Anders recuperó las notas que había tomado durante las discusiones filosóficas que los angeles pareja mantuvo durante los primeros años de su matrimonio. Recordando los tiempos felices que ambos pasaron en Berlín y consciente de que Arendt fue el gran amor de su vida, empezó a reconstruir los diálogos que mantuvieron en ese período.
Si para Arendt ese matrimonio no fue más que una forma de escapar del que fuera su gran amor de juventud, Martin Heiddeger, para Anders, en cambio, ella fue el primer y verdadero amor de su vida. Por ello, enla Navidadde 1975, tras el fallecimiento de Arendt, recuperó los apuntes de los años berlineses vividos con ella; y no fue hasta 1985 que este texto adopto su forma definitiva por vez primera en lengua castellana.
El diálogo que se estableció entre ambos es el que marcará, con distinto éxito, los angeles trayectoria de estos dos grandes filósofos. El escenario es un balconcito de l. a. minúscula habitación en los angeles que habitan. Günther y Hannah están sentados uno frente al otro. En el centro, un enorme cesto de cerezas.
La batalla puede comenzar.
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Los temas del día reaparecen aquí con ropajes nocturnos, solo que ligados a una inesperada moraleja que torna positiva los angeles irrelevancia cósmica del pueblo ontológico de los pastores (ver supra pág. 30) que en el segundo diálogo de l. a. batalla de las cerezas tanto calienta los ánimos entre los amantes: �La moraleja es sencilla: alégrate». one hundred fifteen Alégrate de existir precisamente aquí y ahora. Pocas cosas son tan rematadamente cómicas como los angeles casualidad de que lo que es esté efectivamente ahí, que sea �ese precisamente que cada cual es, y que un accidente sea tan afortunado», concluye el narrador de cuentos filosóficos. No es posible abordar este �doble hecho» más que con una suerte de �amoureuse[m] amor fati», una hilarante mezcla de desconcierto (el antiguo asombro filosófico) y alegría, de �sentido de renuncia y cordialidad, nihilismo y diversión». 116 El divertido y cordial nihilismo que el narrador desea inculcar a su compañera no da respuesta a las últimas preguntas, pero actúa como un antidepresivo, el antidepresivo de los angeles filosofía de l. a. contingencia, que proporciona alivio existencial: �[... ] porque, aunque no puedas solucionar todos los problemas ontológicos, sí puedes acallarlos en los angeles práctica en tres minutos acurrucándote junto a alguien». 117 Günther Anders sobrevivió diecisiete años al amor de su vida, y murió tras padecer una larga enfermedad el 17 de diciembre de 1992, en una residencia de ancianos vienesa. 2. Trayectorias intelectuales Un campo reducido Hannah Arendt está en alza. El interés público en su figura es grande, los angeles investigación rinde al máximo; incluso puede hablarse de una auténtica �industria publicitaria Arendt». 118 En los últimos años, los angeles industria Arendt ha puesto de manifiesto l. a. poderosa influencia ejercida en el pensamiento de esta ciudadana del mundo de l. a. Baja Sajonia por el diálogo con los angeles tradición filosófica, sus maestros y sus contemporáneos. 119 Ya los intercambios epistolares aparecidos hasta l. a. fecha —con Karl Jaspers, Martin Heidegger, Heinrich Blücher, Mary McCarthy, Kurt Blumenfeld, Hermann Broch, Uwe Johnson, Walter Benjamin y recientemente con Gershom Scholen y Joachim Fest—, así como l. a. publicación de su Diario filosófico,120 aportan un impresionante testimonio sobre el amplio tejido relacional que los angeles liga a otros intelectuales e interlocutores-sparring. También se atribuye a Heinrich Blücher, filósofo autodidacta que impartía clases en los angeles New institution for Social study y el New Yorker Bard collage y que no dejó obra escrita,121 una determinante influencia sobre el universo intelectual de su mujer. Barbara Hahn lo llama �coautor o, mejor, copensador del estudio sobre el totalitarismo, el primer libro que aparece dedicado a él»;122 Werner Heuer habla incluso del �Sócrates a su lado». 123 Solo hay una personality de los angeles que apenas se hace mención: Günther Anders. Él mismo no contribuyó en absoluto a corregir esta engañosa imagen. El imprimatur a l. a. reedición del ensayo sobre las Elegías de Duino de Rilke que escribió junto con Hannah Arendt apunta a un disenso en cuestiones religiosas —y, cabe suponer, a algo más— que con el paso del tiempo se había convertido en un abismo insuperable.