By Jacques Derrida
« los angeles Pharmacie de Platon, los angeles Double Séance, l. a. Dissémination : triple trajet dont le système est entraîné – ouvert et déporté – par une digression (digraphe aussi comme toujours) paraissant inédite. On pourrait los angeles lire selon plusieurs modes, d’un bloc ou plus, avant ou après les autres, et par exemple comme un protocole méthodologique, une anatomie des préfaces ou une cartographie générale, and so on. Ce Hors livre n’est donc pas seulement une fiction théorique. Jouant avec les trois autres, toute sa conséquence, il relance et déplace, suivant des règles angulaires, telles questions ou positions d’ailleurs engagées, en divulge le corps à l’épreuve d’une tout autre scène : quand le travail de los angeles différance sémantique comme différance séminale déconcerte silencieusement toute préséance. »
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On pourrait jouer, dans l. a. trame du Politique (280 a sq. ), à classer cette espèce de defense (amunterion) nommée dialectique et appréhendée comme contre-poison. Parmi les étants qu'on pour rait appeler artificiels (fabriqués ou acquis), l'Étranger distingue les 139 LA DISSÉMINATION moyens d'action (en vue du poiein) et les protections (amunteria) évitant de souffrir ou de subir (tou mepaskhein). Parmi ces dernières, on distinguera entre i) les antidotes (alexipharmaka), qui peuvent être soit humains soit divins (et l. a. dialectique est de ce element de vue l'être-antidote de l'antidote en général, avant qu'il soit attainable de le distribuer entre les régions du divin ou de l'humain. los angeles dia lectique est le passage entre ces deux régions) et 2) les problèmes (problemata) : ce qu'on a devant soi — difficulty, abri, armure, bouclier, défense. Abandonnant los angeles voie des antidotes, l'Étranger poursuit los angeles department des problémata qui peuvent fonctionner comme armures ou clôtures. Les clôtures (phragmata) sont des tentures ou des protections (alexeteria) contre le froid et le chaud; les protec tions sont des toitures ou des couvertures ; couvertures qui peuvent être étendues (comme des tapis) ou enveloppantes, and so on. los angeles department se poursuit ainsi à travers les différentes recommendations de fabrication des couvertures enveloppantes et parvient enfin au vêtement tissé et à l'art du tissage : espèce problématique de los angeles defense. Cet artwork exclut donc, si l'on veut bien suivre l. a. department à l. a. lettre, le recours aux antidotes; et par conséquent à cette espèce d'antidote ou de pharmakon inversé que constitue los angeles dialectique. Le texte exclut l. a. dialectique. Et pourtant, il faudra bien distinguer plus loin entre deux textures, quand on réfléchira que los angeles dialectique est aussi un artwork du tissage, une technology de l. a. sumploke. L 'inversion dialectique du pharmakon ou du dangereux supplé ment rend donc l. a. mort à l. a. fois applicable et nulle. appropriate parce qu'annulée. A lui faire bon accueil, l'immortalité de l'âme, agissant comme un anticorps, en dissipe le phantasme épouvan desk. Le pharmakon inverti, qui met en fuite tous les épouvantails, n'est autre que l'origine de l'epistémé, l'ouverture à l. a. vérité comme possibilité de l. a. répétition et soumission de los angeles « fureur de vivre » (epithumein zen, Criton, fifty three e) à los angeles loi (au bien, au père, au roi, au chef, au capital, au soleil invisibles). Ce sont les lois elles-mêmes qui, dans le Criton, invitent à ne pas « manifester cette fureur de vivre au mépris des lois les plus importantes ». Que dit en effet Socrate quand Cébès et Simmias lui demandent de leur fournir un enchanteur ? Il les appelle au discussion philoso phique et à son objet le plus digne : l. a. vérité de l'eidos comme de ce qui est identique à soi, toujours le même que soi et donc basic, one hundred forty LA PHARMACIE DE PLATON non-composé (asuntheton)> indécomposable, inaltérable (78 c è). L 'eidos est ce qui peut toujours être répété comme le même. L 'idéa lité et l'invisibilité de l'eidos, c'est son pouvoir-être-répété.