By René Guénon
Beaucoup comprendront sans doute, par le seul titre de cette étude, qu'elle se rapporte surtout au symbolisme de l. a. culture extrême-orientale, motor vehicle on sait assez généralement le rôle que joue dans celle-ci le ternaire formé par les termes Ciel, Terre, Homme (Tien-ti-jen) ; c'est ce ternaire que l'on s'est habitué à désigner plus particulièrement par le nom de Triade, même si l'on n'en comprend pas toujours exactement le sens et los angeles portée, que nous nous attacherons précisément à expliquer ici, en signalant d'ailleurs aussi les correspondances qui se trouvent à cet égard dans d'autres formes traditionnelles [...].
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XII. 4 Il faut noter que jen signifie à l. a. fois � homme » et � humanité » ; et en outre, au element de vue des purposes à l'ordre social, c'est los angeles � solidarité » de los angeles race, dont l. a. réalisation pratique est un des buts contingents que se suggest l'organisation en query. 5 Notamment les � Trois Fleuves » (San-ho) et les � Trois Points » (San-tien) ; l'usage de ce dernier vocable est évidemment un des motifs par lesquels certains ont été amenés à rechercher des rapports entre l. a. � Triade » et les companies initiatiques occidentales telles que los angeles Maçonnerie et le Compagnonnage. 6 Cette contrast essentielle ne devra jamais être perdue de vue par ceux qui voudront consulter le livre du lieutenant-colonel B. Favre que nous avons cité, et où elle est malheureusement négligée, si bien que l'auteur semble considérer toutes ces appellations comme équivalentes purement et simplement ; en fait, l. a. plupart des détails qu'il donne au sujet de l. a. � Triade » ne concernent réellement qu'une de ses émanations, l. a. Hong-houei ; en particulier, c'est seulement celle-ci, et non element l. a. Tien-ti-houei elle-même, qui peut n'avoir été fondée que vers l. a. fin du XVIIe ou le début du XVIIIe siècle, c'est-à-dire à une date somme toute castle récente. 7 Voir Aperçus sur l'Initiation, ch. XII et XLVI. 8 Cf. Aperçus sur l'Initiation, ch. VI. 9 Y compris même parfois celles qui sont le plus complètement étrangères à l'Extrême-Orient, comme le Christianisme, ainsi qu'on peut le voir par le cas de l'association de l. a. � Grande Paix » ou Tai-ping, qui fut une des émanations récentes de l. a. Pe-lien-houei que nous allons mentionner tout à l'heure. 10 L'idée du prétendu � syncrétisme » des � sociétés secrètes » chinoises est un cas particulier du résultat obtenu par ce moyen, lorsque l'observateur du dehors se trouve être un Occidental moderne. 11 Nous disons � l'autre » parce qu'il n'y en a effectivement que deux, toutes les institutions connues extérieurement n'étant en réalité que des branches ou des émanations de l'une ou de l'autre. 12 Transcription chinoise du mot sanscrit Dhyâna, � contemplation » ; cette école est plus ordinairement connue sous l. a. désignation de Zen, qui est l. a. forme japonaise du même mot. 13 Il est vrai que l'initiation comme telle n'est devenue nécessaire qu'à partir d'une certaine période du cycle de l'humanité terrestre, et par suite de l. a. dégénérescence spirituelle de l. a. généralité de celle-ci ; mais tout ce qu'elle comporte constituait antérieurement l. a. partie supérieure de los angeles culture primordiale, de même que, analogiquement et par rapport à un cycle beaucoup plus restreint dans le temps et dans l'espace, tout ce qui est impliqué dans le Taoïsme constituait tout d'abord los angeles partie supérieure de los angeles culture une qui existait en Extrême-Orient avant l. a. séparation de ses deux features ésotérique et exotérique. 14 On sait que los angeles structure de ces deux branches distinctes de l. a. culture extrême-orientale date du VIe siècle avant l'ère chrétienne, époque à laquelle vécurent Lao-tseu et Confucius.