By Maurice Godelier
Maurice Godelier, au début de sa carrière, fut un temps maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, alors titulaire de l. a. chaire d’anthropologie au Collège de France. Entretenant avec son maître un rapport critique, mais conscient de l. a. puissance de l’oeuvre, il est possible qu’il conçut dès cette époque le projet d’écrire un jour son "Lévi-Strauss". Le voici, somme savante et érudite, fondée sur une relecture ligne à ligne de l’oeuvre de son aîné, décédé en 2009. Et d’abord de son versant théorique et critique : Les constructions élémentaires de los angeles parenté (1949), Les Mythologiques (4 volumes de recension systématique de l. a. mythologie amérindienne, 1964-1971), Anthropologie structurale (1958 et 1973), l. a. Pensée sauvage (1962). Sans pour autant négliger les fameux Tristes tropiques (1955) et Race et histoire (1952). L’objet greatest de ce voyage au coeur de l’ambition structuraliste ? Souligner l. a. richesse du travail accompli, mettre au défi los angeles puissance théorique (le structuralisme lui-même), tenter de dépasser apories et contradictions. Une oeuvre, donc, qui vaut creation à une autre, l’une et l’autre dignes de figurer au most appropriate rang des productions de l’intelligence humaine.
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Cependant, une réserve s’impose. Le mariage européen moderne n’a pas pour ancêtre l. a. forme ancienne et condamnée d’un mariage indien. Il descend en droite ligne de l. a. forme ancienne, imposée et glorifiée du mariage chrétien, mariage librement consenti d’un homme et d’une femme (mariage monogame), qui est un acte religieux, un sacrement, l’union devant Dieu, par Dieu et en Dieu de deux personnes de sexe différent, qui seront dès lors unies pour los angeles vie et au-delà de leur mort puisque le divorce leur sera interdit. Depuis los angeles Révolution française et le Code Napoléon, promulgué en 1801, les choses ont, graduellement d’abord, puis au XXe siècle, rapidement et profondément changé. Le tout dernier chapitre des buildings élémentaires est intitulé, de façon plutôt solennelle, � Les principes de l. a. parenté », et Lévi-Strauss y rassemble ses thèses et hypothèses majeures. Il importe donc d’en faire avec lui l’inventaire, puisque c’est ce livre précisément qui a reworké en profondeur l’étude de l. a. parenté, beaucoup plus que les quelques articles de Lévi-Strauss qui sont venus l’étayer au cours des cinquante années qui ont suivi sa booklet. En voici l’enchaînement théorique. Toutes les formes de mariage sont des formes d’échange. L’échange peut être direct ou oblique, continu ou discontinu, immédiat ou différé, fermé ou ouvert, neighborhood ou international, concret ou symbolique. L’échange a son fondement et son origine dans l. a. prohibition de l’inceste. Toutes les formes d’échange peuvent donc être subsumées sous le thought d’exogamie. L’exogamie guarantee l. a. flow proceed de ces biens du groupe par excellence que sont ses femmes et ses filles190. l. a. loi d’exogamie � fournit l. a. règle fondamentale et immuable qui guarantee l’existence du groupe comme groupe » (« groupe », ici, signifie l. a. société). automobile deux menaces pèsent sur los angeles société : l. a. pratique des mariages consanguins ferait éclater los angeles société en une � multitude de familles qui formeraient autant de systèmes clos, de monades sans porte ni fenêtres et dont aucune harmonie préétablie ne pourrait prévenir l. a. prolifération et les antagonismes191 ». Mais los angeles règle d’exogamie ne suffit pas à elle seule à empêcher que deux familles ou deux groupes organisés selon un principe dualiste ne s’isolent sous l. a. forme d’« une paire intimement unie par une suite d’intermariages, et [ne] se suffisent à soi-même indéfiniment ». C’est ainsi que ces deux périls ne sont écartés que lorsque les moitiés se subdivisent en sections ou en sous-sections, ou lorsque l’échange généralisé lie et allie des groupes locaux de plus en plus nombreux dans le même � connubium ». Ce n’est donc pas un péril biologique que feraient courir les mariages consanguins, mais un péril social. Tout start, tout se met en branle avec l’instauration de los angeles prohibition de l’inceste, interdit universel et règle fondamentale de toute société. los angeles prohibition de l’inceste revêt une value fondamentale parce qu’elle est � la Règle du don par excellence », et l. a. règle du don de ce bien par excellence que sont les femmes.