By Bernard Groethuysen
"Il s'agit ici de creuser plus loin que les idées, de faire paraître, parler, cet être prudent, effacé, qu'était le bourgeois d'autrefois. On n'y parviendra pas sans ruse. Le détour imaginé par M. Bernard Groethuysen est celui-ci : ne pouvant écouter les bourgeois, il a écouté les curés, et, à travers leurs propos, il a deviné maintes choses. ce n'est pas Voltaire, ni Rousseau, dont Bernard Groethuysen est curieux, c'est du Français moyen, et pour se rapprocher de lui, il s'assied au prêche avec lui. Soupçonnait-on qu'après tant de travaux une resource considérable pour los angeles connaissance du XVIIIe siècle restait négligée ?".
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Ainsi les peurs secrètes que les enfants du siècle éprouvaient encore souvent en pensant à l. a. mort, les prédicateurs, au lieu de les ranimer comme ils le voulaient, les auront diminuées, en les montrant au grand jour et en les traduisant par des moyens de rhétorique. Grâce à eux, pourra t-on presque dire, il se sera souvent fait une sorte de catharsis dans les cœurs, qu'ils auront délivrés de certaines angoisses, précisément en voulant les réveiller trop inconsidérément. Mais de telles considérations ne rendent qu'imparfaitement compte de cette sorte d'incrédulité émotive, qui permet aux profanes de voir d'un œil indifférent, ou de tourner en ridicule � ces grandes vérités, qui faisaient autrefois trembler les plus fortes têtes du monde »112. Il s'agit de profondes modifications qui se sont accomplies dans l. a. moral sense des fidèles mêmes, et qui ont altéré et pour ainsi dire désagrégé l'expérience religieuse. Les sentiments que les chrétiens éprouvent devant l. a. mort sont d'ordre fortress différent, allant de los angeles contemplation natural de l'éternité et de l'amour désintéressé de Dieu jusqu'à l'épouvante charnelle devant l'enfer. Or, à mesure que les temps avancent, les oppositions qu'implique l. a. foi chrétienne deviendront de plus en plus visibles et en altéreront l. a. substance. � L'homme est créé pour vivre dans une solitude éternelle avec Dieu seul », avait dit Nicole. � Se préparer donc à los angeles mort, continue-t-il, c'est s'accoutumer à cette solitude avec Dieu... 113. Mais pourrait-on encore reconnaître dans ce fidèle, soucieux exclusivement d'échapper à l'enfer, l'homme qui se prépare à une solitude éternelle avec Dieu ? � Le fini s'anéantit en présence de l'Infini et devient un pur néant. Ainsi notre esprit devant Dieu... »114, dit Pascal. Mais les cris des damnés troublent le silence des espaces infinis, dans lesquels l'homme est avec Dieu seul, et l. a. imaginative and prescient de l'éternité se perd, quand on y mêle trop inconsidérément les pictures de l'enfer, et les peurs d'une âme en peine. Pourtant on ne saurait se passer de peurs de l'enfer, et les enfants du siècle craindront plus le démon, qu'ils ne se soucieront de voir Dieu. Mais il arrivera alors ce que les prédicateurs n'avaient pas prévu : l. a. crainte de l'enfer, ce sentiment si solidement fondé, et n'ayant rien du caractère de ces émotions plus raffinées, mais � auxquelles l'imagination a toujours beaucoup de part »115, rien de ces idées � contraires à los angeles véritable et solide piété »116, air of mystery avec le temps je ne sais quoi de fictif. Certains se demanderont alors si on n'a pas fait fausse course en mettant toujours en avant � les rôtisseries sempiternelles »117, et iront même jusqu'à vouloir abolir l'enfer. � La crainte du feu de l'enfer n'a pu produire ce qui no doit être que l'effet de l'amour de Dieu », dit un écrivain du temps, qui voudrait que le Ciel fût ouvert à tous les hommes, pour que fût bannie � la crainte de l. a. mort », et que, délivrés de los angeles � crainte servile des peines éternelles », nous n'eussions plus envers Dieu � qu'une crainte filiale remplie d'amour et d'actions de grâce »118.