By Robert Michels
Sociologie du parti dans los angeles démocratie moderne est, depuis 1911, un classique de los angeles sociologie politique. Traduit ici pour los angeles première fois dans son intégralité, il demeure le maître ouvrage sur les rapports de pouvoir qui prévalent au sein des corporations politiques.
Plus largement, Robert Michels (1876-1936) s’intéresse à l. a. possibilité essentielle de réaliser los angeles démocratie, query pour laquelle les partis qui se réclament de los angeles forme de démocratie los angeles plus radicale offrent une sorte d’expérience cruciale. Si l. a. démocratie ne se réalise même pas au sein des corporations partisanes qui s’en réclament explicitement, doit-on désespérer qu’elle se réalise au-dehors ?
C’est los angeles raison pour laquelle l’ouvrage examine aussi bien le rapport entre électeurs et députés, los angeles professionnalisation des permanents, l’autonomisation de l. a. presse du parti, l’émergence des intérêts de los angeles bureaucratie des businesses, le charisme des dirigeants, and so forth. Trop souvent réduit à los angeles fameuse loi d’airain qui veut que toute service provider tende à devenir une oligarchie, le véritable intérêt de l’ouvrage est ailleurs : se situant en amont de ces phénomènes, restituant les débats sur l. a. query de l’organisation qui avaient cours au sein du socialisme du début du XXe siècle, l. a. Sociologie du parti permet d’éviter le piège ordinaire qui voudrait juger du projet émancipateur de s’organiser à l. a. seule lumière de ce que les corporations sont devenues.
Publié en Allemagne en 2010 sous le titre unique Zur Soziologie des Parteiwesens in der modernen Demokratie
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Naturellement, les propriétés des orateurs et des dirigeants sont pareillement déterminées nationalement. Là où un castle sentiment du beau est présent dans un peuple, le bel homme possède ceteris paribus19 une longueur d’avance dans les faveurs du peuple par rapport à ses rivaux qui sont moins beaux. Ainsi a-t-on pu observer en Italie que dans los angeles vie partisane, le kind de l’apollon est fréquent parmi les dirigeants populaires. Parmi les 33 députés que le parti socialiste a envoyés au parlement en 1901, sixteen au moins avaient pour profil d’être des hommes beaux et élégants, avec un nez, des yeux, des dents et des moyens vocaux superbes. Lorsque je fis half de cette statement au Ier congrès foreign eugéniste de Londres en 191220, il me fut répliqué dans los angeles presse anglaise que le peuple anglais aussi faisait preuve d’une grande sensibilité pour los angeles beauté des hommes dans los angeles vie politique. En particulier, los angeles carrière de Balfour, qui était par ailleurs dépourvu de capacités oratoires, aurait aussi été fondée là-dessus21. En Hesse, des hommes âgés m’ont fait half de ce que, de son temps, l’effet d’agitation produit par Lassalle se serait pareillement ramené à l’impression que sa beauté avait partout suscitée. ] Il est vrai que los angeles strength d’attraction qu’exerce l’art sonore du discours, à reason de los angeles faiblesse de l’action qui lui fait suite et qui est fréquemment sans percentage avec elle, à reason aussi de l. a. bassesse du caractère de l’orateur, constitue souvent une ouverture pour de longues périodes de déception22. Le plus souvent, au contraire, les lots, qui succombent à los angeles capacité innée qu’a l’orateur de les griser, sont tellement hypnotisées par lui qu’elles voient en lui d’une manière persistante pour ainsi dire un miroir grossissant de leur propre moi23. Leur admiration et leur enthousiasme pour l’orateur deviennent dès lors en dernier ressort une admiration et un enthousiasme pour leur propre personnalité que l’orateur appuie en ce qu’il parle et promet d’agir au nom de l. a. masse, et donc au nom de chaque individu. Le carrier d’ost que l. a. masse rend au grand orateur prend sa resource dans los angeles advice inconsciente de l’égoïsme. Les propriétés personnelles au moyen desquelles des individus isolés brident les lots, et qui doivent donc être considérées comme des propriétés spécifiques des dirigeants, sont de diverses sortes ; mais du reste, il n’est pas nécessaire qu’elles se rencontrent dans chaque cas en un complexe : il faut avant tout l’énergie de los angeles volonté, qui contraint les volontés faibles à se soumettre à elle. Le savoir supérieur, qui en impose. Une profondeur de conviction catonienne, une strength dans les idées qui touche fréquemment au fanatisme et qui par son intensité encourage du admire aux plenty. los angeles foi en soi-même, l’assurance (parfois même quand elle est accompagnée d’orgueil) que l’on sait communiquer aux masses24. [Les plenty réclament aussi de leurs dirigeants de los angeles focus. Ils doivent se consacrer entièrement à elles, sans activités parallèles25.